从韩非子谈用人说起

2025-12-29 23:19:13 来源：人民交通字体：大中小

韩非子曾言：“明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。” 古往今来，用人之要，在于知人善任、各尽其长，无关君子小人，贵在因才而用；用人交人之根本，终在驭术与守道的相辅相成、并行不悖。

行帝王术者，以权驭人、以术控局，深谙“君子守常、小人趋利”之道。庙堂之上，用君子之清，可正纲纪、固民心，让一方官员知廉耻、守礼法，筑牢为民务实根基；用小人之黠，可察奸佞、探隐情，以毒攻毒、以恶制恶，收雷霆整肃之功效。汉武帝内用张汤酷法整肃朝纲，外用公孙弘儒学彰显仁政，内法外儒、刚柔并济，方铸就大汉雄风；唐明皇初年倚姚崇、宋璟之贤，开创开元盛世，后期宠李林甫、杨国忠之奸，终酿安史之乱。可见用人精髓，全在“平衡”二字。君子小人，皆为掌中之棋，用之得当则国兴民安，用之偏颇则政乱国衰。反观当下个别基层部门，部分掌权者曲解用人之术，借“小人可用”之名行结党营私之实，以利益捆绑替代纲纪准绳，将百姓福祉当作博弈筹码，此非用人正途，实为弄权歪道，严重背离上级选人用人的初心与精神。

君子守道，以德立身、以道驭人，恪守“君子周而不比，小人比而不周”的古训。君子用人，不问出身寒微、不计性情差异，唯求心向正道、行合礼法。孔子任中都宰时，举荐子路之勇、冉有之谋、子贡之辩，皆因才堪当用、德堪托付，而非以权术笼络、以利益引诱。君子守道的要义，在于“育化”——以自身之德感召人心向善，以立身之道匡正言行之偏，绝非将人工具化、功利化。而今日之世，亦有自诩君子者，秉持“非我族类，其心必异”的狭隘之念，将“不用小人”异化为“不容异己”，大搞门户之见、任人唯亲，施政中苛察严苛、求全责备，看似清高自持，实则闭塞僵化。这般行径，绝非君子道之真谛，实为伪君子的迂腐之态。

当下个别基层单位存在的用人时弊，根源在于掌权者的术道错位。或借“讲政治、守组织”的名义行术谋私，将官场沦为追名逐利的名利场，是为“术之滥用”；或徒有君子守道的虚名，却无实干担当的实绩，将履职变成空谈清议的清谈会，是为“道之僵化”。二者本质，皆是背离了“人尽其才、才尽其用”的用人初心。

《贞观政要》有云：“为政之要，惟在得人，用非其才，必难致治。” 纵观古今，成大事者，无不善融术之权变与道之德治——以君子道立心，守住为政为民的根本；以驭人术辅行，盘活选人用人的棋局。君子与小人，如鸟之双翼、车之两轮，相辅相成、缺一不可；术与道，如舟之舵、帆之篷，舵正则方向不偏，帆稳则行稳致远。

当下地方选人用人，当戒术之滥用、守道之纯正，明辨君子小人的施用之度，莫让权术凌驾于民心之上，勿让清谈遮蔽了实干之效。唯有坚持人尽其才、人岗相适，凝心聚力、励精图治，方能为乡村振兴注入强劲动能，推动地方发展行稳致远。
（作者:刘红旗）

(编辑：韩杨)

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